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公众对 " 韦神 " 的追捧,不是中国社会对知识、专业的推崇,恰好相反,这波造神的本质是反智、反专业的。

文丨 FT · 中文网专栏作家 刘远举

北大韦东奕,入驻短视频平台后,只发了一条视频,就引发舆论热烈关注。个人账号粉丝短时间内就突破 2400 万。抖音平台数据显示," 韦神 " 和 " 韦东奕 " 的话题播放量,分别高达 88.6 亿和 79.6 亿。

他的账号评论区,也成了高考许愿池。而关于韦东奕学术和品德的谣言,更是满天飞:" 为洞庭湖水灾捐款 1600 万元 "" 月球采样轨迹由韦东奕计算 "" 破解了纳维 - 斯托克斯方程(NS 方程),解决了六代机核心难题,使飞行速度达到惊人的 10 马赫。"

在我看来,公众对 " 韦神 " 的追捧,不是中国社会对知识、专业的推崇,恰好相反,这波造神的本质是反智、反专业的。

反专业的迷思,如此之盛,同一时期,还有另外一个。苏超火了之后,南通队挑战国家队的说法在网上热传。

南通海门珂缔缘足球俱乐部否认了这一消息。范志毅则说," 你这话也说得出来,派南通队上?你真把南通队当回事,南通队你能踢?你真能踢?"

江苏媒体《扬子晚报》的记者谈到 " 南通队挑战国足 " 的事。他认为,国足再弱也轮不到业余足球挑战 "" 支持南通队挑战国足应该适可而止 "。他说,国足如果认认真真跟南通队踢,进个 5 个 8 个,我想也是应该的。

但即便如此,还是有人在范志毅说了这段话后,杜撰了《南通草根足球队致中国国家男子足球队公开战书》,传得很热闹。

足球高手在民间,这种想法很早就有了。之前,网上传说的新加坡门将桑尼,是一个卖饭的,业余踢球。但实际上,这是假的。桑尼 13 岁就进入职业俱乐部训练,考入了新加坡国家足球学院,后因哮喘,转为守门员。2004 年,桑尼就代表新加坡队参加了国际比赛,有上百次的赛事经验。

新加坡队也不是业余的,都是职业球员,也有不少归化球员,数量达到了 8 人。

新加坡虽小,也有完善的职业足球联赛,有 12 个俱乐部,此外,也有完善的足球青训体系。新加坡足协成立于 1892 年,是世界上历史最悠久的足球协会之一。90 年代末到 00 年代,新加坡获得了 4 次东南亚冠军,1977 年首次参加世界杯预选赛。

这些造神、谣言背后,是中国社会普遍流行的 " 高手在民间 "," 扫地僧 " 迷思。

扫地僧本质是一种反差。一些时候,这个概念指衣着相貌上的——不显山露水,衣着朴素却专业精湛,地位崇高。比如多年前热传的 " 布鞋院士 " 李小文。类似的是韦东奕穿着朴素,门牙已脱落,身形消瘦。

值得一提的是,李小文院士不修边幅,却有院士地位之尊,某种程度上,也证明了中国的学术体系,未必是以貌取人。数学是一个客观且相对开放的学科,由全球学术共同体共同评价,不会埋没韦东奕,也打压不了韦东奕。

" 扫地僧 " 这个概念,在更多时候,则指在专业体系之外,突然出现的高手,所谓高手在民间。这种民间性,也可扩展到体系内的怀才不遇——韦东奕是被民间加冕的,而非北大的职称体系。

扫地僧迷思的来源很多。

首先,它源于中国的传统文化。禅宗讲究的就是 " 人人皆有佛性,顿悟成佛 "。顿悟,是对一定之规的突破,不拘泥形式。六祖慧能就说:" 佛法在世间,不离世间觉 ",强调修行不必拘泥形式。禅宗马祖道一禅师的核心思想之一,则是 " 平常心是道 ",所谓 " 挑水砍柴无非妙道,行住坐卧皆是道场 "。所以金庸安排老僧扫地,本身也源于中国文化。体现了中国传统文化对 " 顿悟 " 而非 " 渐修 " 的偏爱,本质上是个人能力对规律、形式的突破的偏爱。

" 扫地僧 " 迷思不仅是一种传统文化现象,也反映了当下中国民间对专业和精英的不信任。" 扫地 " 往往被设定为 " 游离于主流体系之外 " 的角色,其成功不是通过正规考试、职称晋升,而是靠 " 隐藏实力 " 一鸣惊人。

这种叙事迎合了社会对精英阶层、精英叙事的抵触情绪。实际上," 砖家 " 已经成为中国新闻中的一个品类,一些媒体故意放大、扭曲专业人士的观点,以此迎合受众。真正的专家被描绘成 " 徒有虚名 "" 脱离实际 " 的象征。当专家公信力受损后,网络上的民间舆论,就会转而构建 " 去机构化 " 的 " 民间高手 "。在这种情况下," 扫地僧 " 自然就应运而生。

从某种意义上说,韦神的存在,是对北大的对立。这就不难理解,为什么围绕 " 韦东奕 " 的造神,会立刻派生出对北大的愤怒。

专业知识的获取需要长期、系统的学习;技术研发需要逐渐积累,但 " 扫地僧 " 神话却塑造了一种 " 民间智慧碾压学院派 "" 顿悟突破时间积累 " 的幻想:真正的能力者不在体系之中,而在民间,而且,不仅在民间,而是在隐藏之中,在怀才不遇之中,然后突然爆发。从网民的构成来看,显然这种言论会受到欢迎。某种程度上," 扫地僧 " 神话提供了一种心理补偿,当韦东奕,甚至姜萍完成了对数学专业科班体系的颠覆,一个中专生也完成了对本科生的心态胜利。

值得一提的是,李娜、丁俊晖、郑钦文、周冠宇这些人,不是突破规律的扫地僧,而是顺应规律出现的人。中国社会经过四十年的市场经济改革,富裕了,相关领域的水平不断积累,金字塔的底足够厚实,才能堆高,才有了他们这几个人。他们不是扫地僧。他们是符合社会规律,市场规律,体育规律的产物。

扫地僧迷思,还源于一种急切的心态。中国当下正处在科技赶超之中,这是全民关注的事。芯片、光刻机,可以问道于野,贩夫走卒都可侃侃而谈。但客观地说,差距是存在的,而民间心态又是急切的,于是,民间自然盼着突然出现一个 " 民间高手 ",带来突破性的进展。比如,当中国足球队再次无缘世界杯后,人们就盼望民间高手 " 南通队 "。

但是,如今是全球化大分工的年代,中国的市场经济改革已经进行了四十年。这意味着,在趋利动机下,市场和社会都是多元的,没有人会被长期埋没,成熟的领域,不太可能有扫地僧。

所以,不仅 " 支持南通队挑战国足应该适可而止 ",扫地僧迷思,也应该适可而止。因为,相信扫地僧,是要付出代价的。

在科学问题上,扫地僧迷思,是对专业主义的否定,推崇 " 民科 " 而轻视专业科研体系。比如,在医疗领域,部分人更相信 " 民间偏方 " 而非现代医学疫情期间部分网民对专业医学建议的抵触,转而相信 " 民间抗疫偏方 "。

" 扫地僧 " 迷思制造 " 民间 vs 精英 " 二元对立,契合了当下社会中广泛存在的反专业、反精英、反智主义情绪。它提供了一种 " 捷径思维 ",让中国社会潜移默化的,不同程度地相信,因为有了扫地僧的存在,扫地僧可以带我们绕过经济规律、技术规律、市场规律、社会规律,事在人为,大力出奇迹。

所以,扫地僧迷思,助长反智风气,削弱社会对专业知识的尊重,导致决策非理性化。相信扫地僧,就会投入,就会投人、投钱、但违背规律的事情,一定是低效的。投入经费,大办一场南通队挑战国家队,南通队 0:5 输了。一场比赛,当然无所谓,输赢都是一个乐,但有些事,投入了达不到目的,就是巨大的损失。

迷思扫地僧,是不会带来技术和创新,只会更远。健康社会应培育 " 不迷信权威,但敬畏专业 "" 勇于挑战,但尊重规律 " 的社会观念,只有相信市场,相信专业,相信规律,中国社会才能高效率的,可持续的发展。

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